課程名稱 |
中國思想史下 History of Chinese Thought (2) |
開課學期 |
102-2 |
授課對象 |
中國文學系 |
授課教師 |
林永勝 |
課號 |
CHIN3004 |
課程識別碼 |
101 41202 |
班次 |
01 |
學分 |
3 |
全/半年 |
全年 |
必/選修 |
必帶 |
上課時間 |
星期三2,3,4(9:10~12:10) |
上課地點 |
新505 |
備註 |
限本系所學生(含輔系、雙修生) 且 限學號單號 且 限學士班三年級以上 總人數上限:50人 |
Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1022CHIN3004_01 |
課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
本學期課程內容以佛教及宋明理學為主要討論對象。中國中世、近世思想與古代思想內涵有明顯的差異,此與佛教的傳入有關。佛教是在梵語的思維方式與世界觀下構築出的一套實踐體系,但隨著譯經者將佛經譯為漢語,使漢語及梵語思維產生碰撞與交融,中國引入了大量新的詞彙與思維方式,而對本體、心性、工夫諸論的討論也成為核心。宋明儒者一方面吸收佛教的理論架構,一方面則藉由對先秦儒家經典的重新詮釋以批判佛教思想,遂有理學的成立,而理學所建構出的世界觀與實踐體系,除了對中國近世的政治、經濟、社會、文化產生顯著影響外,甚至及於整個東亞地區。
本課程擬聚焦於佛教與理學的思想體系是如何建構的,探討思想家所面臨的思想環境、問題意識的興起、其核心觀念的源流與演變、及具體的實踐方式等。
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課程目標 |
一、使學生對中國思想的發展,及古代、中世與近世思想的轉折處有所掌握。
二、通過閱讀核心文獻,瞭解重要思想家的思想內涵。
三、認識佛教與理學家有關本體、心性、工夫諸說的內涵與流變。
四、對中國思想家的世界觀與思想體系有一定認識。
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課程要求 |
待補 |
預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
另約時間 |
指定閱讀 |
自編講義 |
參考書目 |
待補 |
評量方式 (僅供參考) |
No. |
項目 |
百分比 |
說明 |
1. |
期中考 |
40% |
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2. |
期末考 |
40% |
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3. |
上課參與及討論 |
20% |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
第1週 |
2/19 |
原始佛教教義與大乘佛學的興起 |
第2週 |
2/26 |
佛教的傳入與般若學 |
第3週 |
3/05 |
佛性思想的發展 |
第4週 |
3/12 |
天台宗與華嚴宗 |
第5週 |
3/19 |
天台宗與華嚴宗下 |
第6週 |
3/26 |
唐宋的儒學復興運動 |
第7週 |
4/02 |
溫書假 |
第8週 |
4/09 |
周敦頤與聖人之學的提出 |
第9週 |
4/16 |
期中考 |
第10週 |
4/23 |
張載與儒家心性論的建構 |
第11週 |
4/30 |
二程Ⅰ:性即理 |
第12週 |
5/07 |
二程Ⅱ:涵養與進學 |
第13週 |
5/14 |
朱子Ⅰ:中和新舊說與朱子心性論的完成 |
第14週 |
5/21 |
朱子Ⅱ:從智慧本有到格物工夫 |
第15週 |
5/28 |
陽明學的興起 |
第16週 |
6/04 |
良知異見與陽明後學的分歧 |
第17週 |
6/11 |
清初三大儒與理學的總結 |
第18週 |
6/18 |
期末考 |